La bottega di Confucio.

di Marco Palladino

da Modus Vivendi Nr.43 Aprile 2003
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“A distanza di 10 anni da questo reportage che scrissi a seguito di una lunga permanenza nel “continente” Cina, dal 2000 al 2001, e iniziando una serie di retrospettive sul lavoro giornalistico svolto anni orsono…fa impressione vedere che non è cambiato assolutamente niente. Questo reportage avrei potuto scriverlo ieri…”

SOMMARIO. Le norme sociali di una società contadina che consuma l’essenziale e pone le ricchezze prodotte a beneficio del gruppo potrebbero salvare la Cina da un disastro annunciato. Nonostante gli attacchi del maoismo alle tradizioni feudali, certi condizionamenti sociali hanno resistito e si sono rinnovati nell’ideologia nazionalista: lo spreco e l’accaparramento anzi banditi più che mai. Se l’industrializzazione è avvenuta a tappe forzate e saccheggiando come mai prima le risorse ambientali, la vera minaccia deriva dal nuovo corso economico iniziato da Deng Xiaoping e attualmente al suo culmine. Il “glorioso arricchirsi” ha sostituito la solidarietà di clan, e le nuove, ancor più anonime città mercantili ospitano sempre più individui e sempre meno gruppi familiari. I mercati internazionali, con l’ingresso della Cina nell’OMC, spingono ad aumentare la produzione, per garantire quell’arricchimento che solo potrà compensare le mutazioni violente in seno alla società e per competere sullo stesso piano con l’occidente e il suo stile di vita assolutamente disastroso.

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Le sacre montagne del Nord. 
Che cosa rimane dei luoghi sacri nella Cina odierna

Reportage dal Wutai Shan, nella Cina settentrionale
(estratto dal libro: La Terra Sospesa, storia di un viaggio in Cina, 297pp. Roma 2002)

di Marco Palladino

Il Wu Tai, nella provincia settentrionale dello Shanxi, è una delle quattro montagne considerate sacre dal buddismo. Altre cinque nel resto della Cina settentrionale, altrettanto famose, sono consacrate al Taoismo. Anticamente luoghi come questi erano destinati a profonda venerazione perché si riteneva che qui dimorassero gli dèi; più esattamente, le montagne stesse avevano nomi divini, erano dèi esse stesse, assimilate a entità viventi e perciò strettamente vincolate alle necessità dell’uomo, secondo il consueto rispecchiamento cinese dell’ordine sociale su quello naturale e cosmico. All’origine di tutto ci fu probabilmente la venerazione di una qualche Dea Madre Primigenia, come la Regina Madre dell’Ovest che si credeva abitasse il sacro monte Kunlun, nel Sichuan. Una matriarca che dominava sulle altre deità femminili ed era all’origine delle primissime credenze del taoismo religioso. Un’ipostasi di quella parte femminile associata all’energia yin da cui si genererebbe dinamicamente il divenire del mondo.

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